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革斯所谓“人生最困难的事，是认识自己。” 把人们对外部世界的认识引向自我反省，是禅宗顿修的直捷途经。如慧海参马祖求佛法，祖曰：“自家宝藏不顾，抛家散走作什么?”顿时言下知归，回去著《顿悟入道要门》...入巨海。”意味着语言概念只能描述现象世界的极小的点滴，再会巧辩也徒劳无益。 一个求悟而焚书的香严祖师，他本是一个能说善辩，问一答十的人，因沩山一问，在经论上无论如何也找不到答案，请沩山开说也遭拒绝...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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学十二观，已由修禅而转入净土法门。 寿佛在弘扬佛法过程中，强调佛法与生活实际相结合。对前来求佛法者，寿佛告以“说得一尺，不如行得一寸”。对士大夫，则曰“忠孝是佛”；对农工则曰“勤俭是佛”；对商贾则...三水汇流，左峙钵盂，右列圣禅，香炉中卓。欣然叹道：“吾师记莉，缘不在兹乎?”他在湘山披荆斩棘，结茅庐自居，开荒引水，自耕自给，创净土院，说法传教。全真一边说法度人，一边应邀到湘源境内各寺庙广宣佛法，曾为...
文平志
|佛学论文|因明|五明|
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海参马祖求佛法，祖曰：“自家宝藏不顾，抛家散走作什么?”顿时言下知归，回去著《顿悟入道要门》。马祖见书赞道：“越山有大珠，圆明光透。”从此传遍丛林。慧海因而获得“大珠禅师”的光荣称号。后来有个茶陵...说：“穷诸玄辩，若一毫置于太空，绝世机枢，似一滴反入巨海。”意味着语言概念只能描述现象世界的极小的点滴，再会巧辩也徒劳无益。 一个求悟而焚书的香严祖师，他本是一个能说善辩，问一答十的人，因沩山...
张康临
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印度佛教，大概约在东汉明帝或西汉哀帝时，就开始渐渐传进我国。据传其时汉明帝梦见金人，醒后请人解梦，于是便遣使西域，敬求佛法，结果西域僧摄摩腾、竺法兰被请，让白马驮着佛经一路东行，来到汉土，止息于...杂处互融的社会现实，所以有关方面曾经一度援引优礼巫觋的仪注，接待中外高僧。《梁高僧传》说：“虽有佛法，而道风讹替。亦有众僧，未禀皈戒，正以剪俗殊俗耳。复设斋忏，事法祠祀。”正是这一时期僧人实况的写照。...
洪丕谟
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壁画、有纪念达摩而建的“初祖庵”、有纪念达摩面壁十年而求佛法的“达摩洞”、有纪念禅宗二祖慧可的“二祖庵”等。在少林寺的西边，还有著名的“少林寺塔林”，这是我国现存古塔数量最多的塔墓群，是综合研究我国古代...
不详
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其中的茅蓬，感慨万千。为了探求佛理真谛，解脱烦恼，自利利他，有志于佛法的僧俗，来到这荒凉偏僻的山涧林壑，或依树结茅，或栖止洞穴，或托钵分卫，或垦殖自食。这种精神，正所谓求佛法者的精进不懈。这种精神，也是对这个浮躁社会中个别不如佛法现象的有力批驳。 终南茅蓬很兴盛。可现在对终南茅蓬的真正关注，却并不多。谈完全以“终南茅蓬”为“标的”的作品根本没有，这也没什么奇怪的，这个概念本身就是我们发现疑问并加以...
不详
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」以此语来形容修学佛法,真是再恰当不过了；因佛法如大海，其广博深奥不可测，是以一生中应不断的去勤求佛法，以成就佛法而自利，成熟众生而利他。其修学次第，应以戒为首，兹谨将律中关于「不学」与「无知」录出，...学次第罢三、未学，谓勤求道果，期后习律；如毁昆尼，不犯所开。（此开不次第学）如上三人，一向不结不学无知。依律不学亦分三种：一、始下坛场，或迹混流俗，或越学余宗，或礼诵等业，怠慢戒律，都无知者，如律所述...
了 了
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)曰：“来求佛法。”祖曰：“自家宝藏不顾，抛家散走什么?我遮(这)里一物也无，求什么佛法。”师遂礼拜，问曰： “阿那个是慧海自家宝藏?&...的联系，但其间却有很大不同。起初，或许禅只是对Dhyna的一种指代，之后因佛法在中国传布之需，援引庄老，兼收并蓄，富有创造性的禅的内涵日益丰富，逐渐成为特定的中国佛教哲学范畴。按照胡适的说法，印度禅在...
麻天祥
佛学论文|因明|五明
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，应直下承当，不过您尚是在迷的凡夫菩萨而已。
所以，大乘佛法的中心思想，就是发菩提心，要成佛道，必先发心，要发所谓“上求佛法下化众生”的心，然后再去行菩萨道。经云“但愿众生得离苦，不为自己求安乐。”这就是大乘佛法的精神，譬如蜡烛，牺牲自己，照亮别人。又好像朝露，明知自己瞬即消灭，毕竟还是用它徽弱的力量去滋润大地生物的成长。《华严经》也说：&...
朱斐
佛学论文|因明|五明
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从根本上著手，不是被迷住了，就是退心。所以，诸位若想求佛法，就要好好多看正常的、有思想、有境界的佛书，把思想厘清。佛法是“智慧之学”!何谓“智慧”?就是不让世俗扰乱我们的六根门头，世上任何事项、境界来到...缺。世界上不管什么生物，都缺不了水或光，这是同样的道理。 修学福慧，如果没有与慈悲或智慧相应，不管怎么修学，都不得佛法的真实利益。 谈到“发”，可由两方面来说。 第一方面，发有三层意义。一是“有...
仁俊法师讲
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